TY  - BOOK
AU  - هاجر صفى الدين محمد عبدالمعطى
AU  - عبدالله نجيب محمد : 
AU  - نجلاء محمد امين : 
TI  - قصص الحيوان فى الادبين السواحيلى و الفارسى : : دراسة أدبية مقارنة / 
PY  - 2019///
CY  - القاهرة : 
PB  - هاجر صفى الدين محمد عبدالمعطى : 
KW  - الادب السواحيلى
KW  - الادب الفارسى
KW  - قصص الحيوان
N1  - اطروحة (ماجستير) - جامعة القاهرة - كلية الدراسات الأفريقية العليا - قسم اللغات; صدر ايضا كقرص مدمج
N2  - يعد نمط قصص الحيوان من أقدم الأنماط التى أنتجها القص الشعبى: و لقد انتشرت فى كل أرجاء العالم على جميع مستوياتها الثقافية المختلفة. ويرجّح "بنفى" أن أصل الحكايات "فابولا الحيوانات" ترجع إلى بلاد الإغريق و تعنى حكايات الفابولا بشكل عام الحكايات التى تعطى الكائنات الطبيعة صفات بشرية إما "فابولا الحيوان" فهى" تلك القصة الرمزية و إما  الخلقية التى يتمثل الحيوان فيها: و يتكلم كالإنسان مع اشتمالها على المغزى الخلقى: و بعض المبادئ الفلسفية": و قد نشأ هذا الفن منذ أقدم العصور: و منه مجموعات الحكايات الهندية التى تجرى على لسان الحيوان فى كتاب الهند الشهير"البنجا تترا": و يبدو أن الميل الدائم ل"بنفى" إلى تأصيل الحكايات هو الذى دفعه لهذا الاعتقاد: فكما أصَّل الحكايات بشكل عام إلى الأصل الهندى فإنه اختص حكايات فابولا الحيوانات فأصلها إلى الأصل الاغريقى و قد يكون انتشار هذا النوع من القصص نابعًا من العقيدة الطومية و العقيدة الفتيشية فهما عقيدتان تؤمن كل منهما بقوة الحيوان و قدرة الروح على أن تتشكل فى شكل حيوان؛ فنرى كثيرًا من الآلهة يتخذ أشكاًلاً حيوانية، و كل هذا ألقى بظلاله على الحكايات الخرافية و الشعبية. ذلك بالإضافة إلى المميزات التى يستمدها القص من استخدام الحيوانات فى الحكايات، و منها: تجنب بطش الطغاة المقصودين بالنقد: و هكذا يكتسب قدراً أكبر من الحرية لكشف نواقص الإنسان من دون تدخل، أو خوف من العقاب. نوع من الاختزال و الاختصاربتحديد سمات محددة خاصة بالخلق فى الحكايات إيجازًا: فعندما يدخل الثعلب من دون تفسير سردى أو موقف درامى يعرف بأنه داهية و ماكر. الكلام عند الحيوانات و النباتات يعد نداءً عالميّا للجمهور: فلا يعتمد على الخيال الشعرى، أو التصورات الثقافية؛ بل هو شكل عالمى ملحوظ فى واقع الحياة
UR  - http://172.23.153.220/th.pdf
ER  -