000			03056nam a2200301Ia 4500
005			20250223033100.0
008			231030s9999 xx 000 0 und d
049			_aإيداع
082			_a953.0737
097			_aPh.D
099			_aCai01.14.01.Ph.D.2022.أح.ط
100			_aأحمد إبراهيم أحمد الجبوري،
245			_aطُرُز مدينة سامراء وآثارها على الفنون الإسلامية : _bدراسة أثرية فنية في ضوء مجموعة جديدة / _cإعداد أحمد إبراهيم أحمد الجبوري؛ إشراف جمال عبدالرحيم إبراهيم.
246			_aSamrra city styles and its impact onislamic arts, archaeological andartistic study on the right of a newcollection
260			_c2022.
502			_aأطروحة (دكتواره)-جامعة القاهرة، 2022.
504			_aببليوجرافيا: ص. 492-512.
520			_aتبيَّن من خلال الدراسة أن مدينة سامراء كانت اوسع شمولياً من كونها عاصمة أو مدينة جديدة للخلافة العباسية آنذاك بل أصبحت بمثابة بوتقة عمارية وفنية، أنتجت أجمل وأروع الابنية والعمائر الدينية والمدنية، والتي تزينت بأحلى الزخارف المتنوعة سواء كانت نباتية أو هندسية أو كتابية بل وحتى التصاوير والرسوم الآدمية والحيوانية رغم مبدأ الكراهية في الدين الإسلامي في تنفيذ زخارف وأشكال الكائنات الحية. حيث كان لنقل مقر الخلافة العباسية من بغداد إلى مدينة سامراء العاصمة الجديدة، أن سهَّل تشييد العديد من القصور الكبيرة للخلفاء والأمراء العباسيين، خاصة في عهد الخليفة المعتصم بالله، ومن بعده من الخلفاء، إذ كان لوجود مساحات واسعة في المدينة أن سهّل إضافة العديد من تلك الوحدات المعمارية وغيرها التي تتناسب مع المخطط العام للمدينة، حيث كان بشكل طولي، والذي اختلف عن تخطيط مدينة بغداد الدائري، التي ضاقت فيما بعد بالناس بسبب قلة المساحة وكذلك أسلوب تخطيطها اللذان لم يعد يتناسبان آنذاك مع ازدياد أعداد السكان فيها، فكان هناك عقبة كبيرة حالت دون أي توسيع أو تعديل فيها، على العكس من مدينة سامراء.
650			_aالفن الإسلامى
653			_aمدينة سامراء
700			_aجمال عبدالرحيم إبراهيم
856			_uhttp://172.23.153.220/th.pdf
905			_aMohamady
942			_cTH _2ddc
999			_c163324 _d163324
336			_2rda content _atext
337			_2rdamedia _aUnmediated
338			_2rdacarrier _avolume