| 000 | 02479cam a2200325 a 4500 | ||
|---|---|---|---|
| 003 | EG-GiCUC | ||
| 005 | 20250223031336.0 | ||
| 008 | 151116s2015 ua f m 000 0 ara d | ||
| 040 |
_aEG-GiCUC _bara _cEG-GiCUC |
||
| 041 | 0 | _aara | |
| 049 | _aايداع | ||
| 097 | _aماجستير | ||
| 099 | _aCai01.06.06.M.Sc.2015.كو.آ | ||
| 100 | 0 | _aكوران جمال محمد معروف | |
| 245 | 1 | 2 |
_aالآراء الكلامية للمرعشى ت: 1145هـ/ _cكوران جمال محمد معروف ؛ إشراف عبدالفتاح أحمد الفاوى |
| 246 | 1 | 5 | _aThe theological views of Almarashi 1145 A H |
| 260 |
_aالقاهرة : _bكوران جمال محمد معروف : _c2015 |
||
| 300 |
_a557 ص ؛ _c30سم |
||
| 502 | _aاطروحة (ماجستير) - جامعة القاهرة - كلية دار العلوم - قسم الفلسفة الإسلامية | ||
| 520 | _aتوصلت الرسالة إلى النتائج التالية منها : الحديث عن الشيخ المرعشى لا بد لنا من الإشارة إلى مرحلتين مختلفتين من حياته ينبغى أن نميز بينهما: المرحلة الأولى: مرحلة الشباب: و فى هذه المرحلة أعجب الشيخ المرعشى بالفلسفة و علم الكلام الممزوج بالفلسفة: و ألف فيها كتابه (نشر الطوالع) الذى تأسف فيما بعد على كتابته و نشره. المرحلة الثانية: مرحلة النضج: فى هذه المرحلة هجر الشيخ المرعشى الفلسفة و علم الكلام المشوب بها: و سلك سلوكا جديدا يعتمد على المجاهدة و تصفية النفس: و كأنه يتوسم خطى الغزالى (ت505هـ): فكما أن أبا حامد هجر الفلسفة و توجه نحو التصوف: نجد المرعشى يسافر إلى دمشق ليلتقى بالشيخ عبد الغنى النابلسى (ت1143هـ) و يتصوف على يده: و يحصل على إجازة الخلافة منه | ||
| 530 | _aصدر ايضا كقرص مدمج | ||
| 653 | 4 | _aالآراء الكلامية | |
| 653 | 4 | _aالآراء الكلامية للمرعشى | |
| 653 | 4 | _aالفلسفة الإسلامية | |
| 700 | 0 |
_aعبدالفتاح أحمد الفاوى : _eمشرف |
|
| 856 | _uhttp://172.23.153.220/th.pdf | ||
| 905 |
_aNazla _eRevisor |
||
| 905 |
_aSamia _eCataloger |
||
| 942 |
_2ddc _cTH |
||
| 999 |
_c53326 _d53326 |
||