أطروحة (دكتوراه)-جامعة القاهرة، 2025.

ببليوجرافيا: صفحات 290-310.

جاءت تلك الرسالة تحت عنوان" الدلالات الأنثروبولوجية فى عمارة وترميم المنازل الأثرية المحفورة تحت الأرض. مطماطة بتونس نموذجا. دراسة ميدانية فى أنثروبولوجيا العمارة". ولقد كان من أسباب اختيار هذا الموضوع للدراسة هو وجود مجتمع كامل بمطماطة القديمة يعيش فى منازل محفورة تحت الأرض لسنوات عديدة فى عمارة تقليدية وفرت سبل الراحة الحرارية لشاغليها وأسهمت فى الحفاظ على اللغة والهوية الأمازيغية, ولقد ناقشت دوافع الإنسان الأمازيغى فى سلوك هذا النمط المعمارى الفريد وكيف يمكن لذلك التراث المعمارى أن يكون ملهما لعمارة المستقبل. ولقد اتبعت الدراسة المنهج التاريخى والمنهج الأنثروبولوجى فى تفسير هذا المسلك المعمارى بأبعاده الأنثروبولوجية المختلفة ولقد استخدم الباحث أسلوب المقابلة المعمقة لجمع المعلومات من ميدان الدراسة لتوضيح المشكلة البحثية. ولقد توصلت الدراسة إلى عدة نتائج منها أن منازل تحت الأرض بمطماطة قد حققت حالة من التصميم المعمارى المتوافق مع الحاجات الإجتماعية والثقافية للأسرة الأمازيغية ضمن منظومة القيم والموروث الاجتماعى والثقافى للجماعة الأمازيغية, وبينت الدراسة أن تلك المنازل المحفورة تحت الأرض قد جسدت البنية الإجتماعية والعلاقات الأسرية الممتدة فى التكوين العضوى لتلك التجمعات العمرانية التراثية حيث أثرت طبيعة العلاقة بين الفرد والمجتمع فى شكل وتصميم تلك النماذج المعمارية وأسهمت بشكل واضح فى إدماج الأبعاد الإنسانية فى السياق العمرانى. ووضحت الدراسة أن المحافظة على تلك النماذج ودراستها بتفاصيلها المعمارية والزخرفية وأشكالها الفيزيقية قد تساعد فى فهم تطور تلك النماذج التراثية والمنطق الذى يحكمها بطريقة قد تساهم فى تكوين مقاربة منطقية وتفسيرها اليوم كعناصر تصميم مستدام. ولقد أوصت الدراسة بعدة توصيات منها وجوب إعادة توطين الأشكال الفيزيقية لعمارة مطماطة التقليدية فى السياق الإيكولوجى من خلال استحضار المنظومات الشكلية التراثية فى انتاج نماذجا معمارية جديدة يتم فيها المزاوجة بين الأفكار التقليدية والتقنيات الحديثة والتى قد تكون أحد استراتيجيات توظيف التراث لإنتاج عمارة محلية معاصرة. وأكدت على ضرورة تحليل ذلك الإرث المعمارى المتجذر بالجنوب التونسى وفهمه بدقة فى سياقه التاريخى والمادى الخاص مع وضع قيمه الإنسانية والثقافية والإيكولوجية فى الإعتبار وتطبيقها متى كان ذلك ممكنا ومناسبا حسب الظروف والتقنيات المتاحة. وكذلك أوصت بضرورة المحافظة على تلك النماذج بكافة تفاصيلها المعمارية والرمزية وأشكالها المورفولوجية وذلك لفهم عملية تطور تلك الأشكال التراثية مع عمل توثيق ومسح كامل لكافة العناصر والفراغات المعمارية والزخرفية عن طريق جهات علمية متخصصة بكل المنازل التراثية المحفورة تحت الأرض وذلك ضمانا لعدم تلاشيها واندثارها وأيضاً فى استخدام تلك المعلومات عند إجراء عمليات الصيانة والترميم. وكذلك ضرورة سعى السلطات المحلية لتسجيل ذلك التراث الثقافى المادى بمطماطة على لائحة منظمة اليونيسكو وذلك لادراجها ضمن الأماكن الأثرية المشمولة بالرعاية والمساندة والدعم المادى والفنى. وأوصت كذلك بضرورة العمل على إحياء عمارة باطن الأرض بالجنوب التونسى وتشجيع السكان المحليين على بناء منازل جديدة تحت الأرض مع تقديم الدولة الدعم الفنى وتوفير وسائل استخدام الطاقة الطبيعية مثل طاقة الرياح والطاقة الشمسية بهدف توفير وسائل الحياة العصرية بتلك المنازل تحت الأرض ولإنتاج عمارة صديقة للبيئة أو ما يطلق عليها اليوم" العمارة الخضراء" Green Architecture. وأوصت أيضا بضرورة قيام السلطات الحكومية المختصة بتجميع التراث الثقافى المادى لتلك المنطقة وإقامة متاحفاً إقليمية بهدف المحافظة عليه من التلاشى والضياع وكذلك لوضع المنطقة على مسار التنمية السياحية المستدامة بهدف تعميق روح الإنتماء والإتصال بين الأقلية الأمازيغية والهوية الجمعية للوطن بدلاً من إزكاء روح العرقية والتمايز والإنفصال. وأيضا ضرورة قيام السلطات المحلية بوضع خطة تقود فى النهاية إلى ادماج ذلك التراث المعمارى ضمن الثقافة الكلية الجامعة وتحويله من كونه أحد أشكال التعبير عن الخصوصية العرقية الأمازيغية إلى التأكيد على الهوية العامة للوطن وبشكل يحقق الإلتفاف حول فكرة المواطنة وعدم ترك ذلك الإرث المعمارى ليشكل أحد أدوات وروافد تشكيل الهويات العرقية وتمحورها حول الذات الثقافية. وأكدت على أهمية تبنى السلطات الحاكمة فكرة المحافظة على التراث الثقافى المادى للأقليات العرقية وإعادة توظيفه وإدماج السكان المحليين فى عملية تنمية شاملة تعزز روح التعاون والإنتماء للهوية الوطنية وعدم تهميش ذلك التراث المادى والنظر إليه نظرة عرقية قد لا تخدم فكرة المواطنة والهوية. وكذلك وجوب العمل على إحياء الحرف التقليدية المرتبطة بذلك التراث الثقافى المادى لعمارة باطن الأرض وغيرها من الحرف اليدوية التى تتعلق بمهنة حفر وتشكيل فراغات باطن الأرض بشكل هندسى بديع وما ارتبط بها من زخارف ورسوم وكذلك الصناعات اليدوية المرتبطة بأحواش الحفر كالفخار والنسيج. وضرورة تشجيع دراسة اللغة المحلية الأمازيغية كنوع من التعددية الثقافية بالمجتمع التونسى وإدماج رموز الحركة الأمازيغية بشكل يساهم فى غرس مفاهيم الوطن الواحد بدلاً من تركهم لجهات آخرى تعمل على تمزيق النسيج المجتمعى لتحقيق أهدافاً خاصة قد تضر بالمصالح العليا للوطن. وكذلك أهمية قيام السلطات المحلية بتطوير البنى التحتية بمطماطة القديمة وذلك بهدف تسهيل عملية الوصول إلى تلك المنازل الجبلية تحت الأرض وكذلك إنشاء مشروعات تنموية بتلك المنطقة بهدف رفع المستوى الإقتصادى للسكان المحليين لتخفيف حدة الشعور بالتهميش والمظلومية التى تقود إلى التمحور حول العرقية والعزلة عن المجتمع. وأيضاً ضرورة العمل على إشراك منظمات المجتمع الدولى المهتمة بالحفاظ على التراث الثقافى المادى للأمم والشعوب مثل مركز التراث العالمى الذى أنشئ عام1992م وهو المسئول عن كافة المسائل المتصلة بالتراث العالمى.

This reseach titeled with” Anthropological semantics in Architecture and Conservation of subterranean ancient houses. Matmata ,Tunisia as a model. Field Study in architectural anthropology”.and the main reason for this subject to study was the existence of an entire community living underground in matmata in houses dug underound for many years in a traditional architecture that provided thermal comfort to the amazigh man and contributed to preserving the amazigh language and identity.and its discussed the motives of the amazigh man in the behavior of this unique architectural style and how this architectural hertage can be inspiring for the architecture of the future, this study followed the historical and anthropological method in explaining this architectural behavior with its various anthropological dimensions. The stuy reached several results,including that the underground houses in matmata have achived astate of architectural design compatible with the social and cultural needs of the amazigh family within the system of values and the social and cultural heritage of the amazigh community. The study showed that those dud underground houses embodied the social structure and extended family relations in the organic composition of these heritage urban communities,as the nature of the relations between the individual and society affected the shape and design of these architectural models and clearly contributed to the integration of human dimensions in the urban context. The study showed that preserving these models and studying them with their architectural and decorative details and their physical forms may help in understanding the development of these heritage models and the logic governs them in a way that may contribute to the formation of a logical approach and its interpretation today as sustainable design elements. The study recommended several recommendations, including the necessity of relcoating the physical forms of traditional matmata architecture in the ecological context by invoking heritage formal systems in the production of new architectural models in which traditional and modern ideas are combined, which may be one of the stratedies of employing heritage to produce contemporary local architecture . And it was stressed the need to analyz and understand this architectural heritage in the south of Tunisia accurately in its specific historical and material context, taking into account its human,cultural and ecological values and applying them whenever possible and appropriate according to the circumstances and available technologies. It also recommended the need to preserve these models in all their architectural and symbolic details and their morphological forms in order to understand the process of the development of these heritage forms with a compelete documentation and survey of all architectural and decorative elements and space through scientific bodies specialized in all heritage houses dug underground, to ensure that they do not fade and disappear and also in the use of those information when performing maintenance and restoration operations. As well as the need for local authorities to seek to register this tangible cultural Heritage in Matmata on the list of UNESCO, in order to include it within the archaeological sites covered by care,support and material and technical support. It also recommended the need to work on reviving the subterranean architecture in the south of Tunisia and to encourage local residents to build new houses underground , with the need for the state to provide technical support and provide means of using natural energy such as wind and solar energy to provide the means of modern life in these houses to produce environmentally friendly architecture or so-called green architecture. It also recommrnded the need for the comptend government authorities to collect the tangible cultural heritage of that region and establish regional museums with the aim of preserving it from loss, as well as to put the region on the path of sustainable tourism development, with the aim of deepening the spirit of belonging and communication between the Berber minority and the identity of the homeland instead of nurturing the spirit of ethincity, differentiation and separation. ural self. And it stressed the need for the ruling authorities to adopt the idia of preserving the tangible cultural heritage of ethnic minorities and re-employing it and intergrating the local population in a comprehensive development process that enhances the spirit of cooperation and belonging to the national identity and not marginalizing that architectural heritage and looking at it with an ethnitic view that may not enhance the idea of citizenship and identity. As well as the necessity to work on reviving the traditional crafts addociated with that material culture heritage of subterranean architecture and othh as the world Heritage Center, which was established in 1992 and is responsible for all matters related to world heritage. It also suoervises the management of World Heritage sites and provides all duidance and material assistance this regard.

صدر أيضًا كقرص مدمج.

النص بالعربية والملخص باللغة الإنجليزية والعربية.