000			05313namaa22004091i 4500
003			OSt
005			20250223033048.0
008			230514s2021 ua a frm 000 arand d
040			_aEG-GICUC _bara _cEG-GICUC _dEG-GICUC _erda
041	0		_aara _bara _beng
049			_aايداع
082	0	4	_a342.0852
092			_a342.0852 _221
097			_aدكتوراه‎
099			_aCai01 04 03 Ph.D .2021 مح.ح.
100	0		_aمحجوب قاسم على، _eإعداد.
245	1	2	_aالحماية الجنائية للأديان في ضوء السياسة الجنائية الحديثة : _bدراسة مقارنة / _cإعداد محجـوب قاسم علـى ؛ إشراف ا.د. عمر محمد محمد سالم.
246	1	5	_aCriminal protection of religions through modern criminal policy : comparative study
264		0	_c2021.
300			_a426 صفحة. ؛ _c30سم. _eCD.
336			_2rda content _atext
337			_2rdamedia _aUnmediated
338			_2rdacarrier _avolume
502			_aأطروحة (دكتواره)-جامعة القاهرة، 2021.
504			_aببليوجرافيا: صفحات. 381-420.
520			_aإن الشعور الدينى غريزة أساسية لدى الإنسان، تختلف من شخص إلى آخر يولد ويعيش بها، ولم تكن ظاهرة اجتماعية من صنع المجتمعات، وإنما طبيعة فطرية؛ ولهذا فإن نشأة المعتقدات والمقدسات الدينية لم تتأخر عن نشأة الإنسان والجماعات الإنسانية، فالفطرة السليمة تصل إلي وحدانية الخالق جل وعلا، والأديان باقية ما بقيت الإنسانية؛ لأنها تخاطب الإنسان وترده إلى فطرته وعقيدته وتوجه له سلوكاً وتُلقى عليه تكليفاً. وقد سارعت الدول إلى حماية المعتقدات والمقدسات الدينية فى قوانينها الداخلية لهذا السبب، ولكن أمام حرية الرأى والتعبير التى هي من الركائز الأساسية لحقوق الإنسان توقفت بعض الدول عن حماية الأديان بزعم حرية الرأى والتعبير، ومنها الولايات المتحدة الأمريكية، حيث قررت المحكمة العليا بها بصدد الدين ”إننا أمة متدينة، ونظمنا كلها تفترض الإيمان بخالق أعلى، كما أنها تكفل حرية العبادة على النحو الذي يختاره الأفراد، وتسمح باختلاف الأنظار إلى أبعد مدى في العقائد، ووسائل تلبية الحاجات الروحية، وليس في الدستور نص واحد يلزم الدولة بإتخاذ موقف عدائي من الأديان”. ومن الملاحظ أن هذه الحماية لحرية العقيدة سواء من الدستور أو من المحكمة العليا لم تكن موجهة إلإلى العقائد الدينية في مضمونها بقدر ما كانت موجهة إلى حرية الأفراد في الاعتقاد، فإذا كانت حرية الاعتقاد يجب أن تحمى، فإن الدين نفسه خارج عن هذه الحماية، وذلك تمشياً مع مبدأ فصل الدين عن الدولة.
520			_aReligious feeling is a basic human instinct that differs from one person to another who is born and lives in it. It was not a social phenomenon created by societies, but rather an innate nature. Therefore, the emergence of religious beliefs and sanctities did not lag behind the emergence of man and human groups. Common sense reaches the oneness of the Creator, the Exalted, and religions remain as long as humanity remains. Because it addresses the human being, restores him to his nature and creed, directs him in behavior and places an assignment on him. Countries have rushed to protect religious beliefs and sanctities in their internal laws for this reason, but in the face of freedom of opinion and expression, which is one of the basic pillars of human rights, some countries have stopped protecting religions under the pretext of freedom of opinion and expression, including the United States of America, where the Supreme Court decided in the matter of religion. We are a religious nation, and all of our systems presume belief in a higher Creator, and they also guarantee freedom of worship in the manner chosen by individuals, and allow differing views to the widest extent in beliefs and means of meeting spiritual needs.
530			_aصدر أيضًا كقرص مدمج.
546			_aالنص بالعربية والملخص بالإنجليزية.
650		7	_aحرية العقيدة _2qrmak
653			_aالقانون الجنائي. _aالسياسة الجنائية. _aالأديان.
700	0		_aعمر محمد محمد سالم. _eمشرف أطروحة.
900			_b01-01-2021 _cعمر محمد محمد سالم. _dأحمد عوض بلال. _dمحمد سمير محمد زكى. _Uجامعة القاهرة. _Fكلية الحقوق. _Dقسم القانون الجنائي.
905			_aNadia
942			_cTH _2ddc
999			_c162923