000			03176nam a2200301Ia 4500
005			20250223033058.0
008			231030s9999 xx 000 0 und d
049			_aإيداع
082			_a800
097			_aPh.D
099			_aCai01.06.01.Ph.D.2022.عب.خ
100			_aعبد الرحمن محمد حمد محمد،
245			_aالخصائص الأسلوبية في أدب الهدايا في العصر العباسي : _bدراسة نَقدية / _cإعداد عبد الرحمن محمد حمد محمد ؛ إشراف عبد الحميد أحمد يوسف هنداوى،
246			_aStylistic CHARacteristics in the literature of gifts in the Abbasid era, a critical study
260			_c2022.
502			_aأطروحة (دكتواره)-جامعة القاهرة، 2022.
504			_aببليوجرافيا: ص. 223-244.
520			_aمهد الباحث لهذا الموضوع بذكر أبرز ما قالته كتب اللغة في مفهوم الهدية والتهادي، وأورد بعض ما يخص موضوع الهدايا من القرآن والسنة؛ لتكون الصورة أكثر وضوحاً، ثم وقف عند أهم ما قيل عن المنهج الأسلوبي الذي اتخذه منهجاً للبحث والدرس. بعد ذلك قُسم هذا البحث إلى ما يلي: المستوى الصوتي في أدب الهدايا، المستوى الصرفي، المستوى التركيبي، المستوى التصويرى. وحينما تناول الباحث أدب الهدايا في العصر العباسي؛ للكشف عن سماته الأسلوبية تبين له أن هذا الأدب ــ كما يقول الخالديان ــ كثیر الضروب، متشعب الفنون، غیر أنه قلیل في أشعار المتقدمین، موجود في أقاويل المحدثین، وتبين أن سائر ضروبه وجمیع فنونه أحد عشر ضرباً. أهم النتائج التطبيقية التي تم التوصل إليها: هذا الأدب قد وجدناه كما قيل كثیر الضروب، متشعب الفنون، غیر أنه قلیل في أشعار المتقدمین، موجود في أقاويل المحدثین. الظاهر للمتتبع أنّ كل ما يكتب مع إهدائه قد يكتب مع استهدائه، إلّا أنّ الغالب مما جرت به عادةُ الكتّاب في الاستهداء طلب الأشياء المستظرفة الخفيفة المنّة . رقاع التهادي يُودع فيها من الألفاظ المستحسنة ما يمهّد لقبول الملاطفة والمَبَرَّة الّتي تتميز في المودّة. والكاتب يُطرف في أساليبه سواء أكان مهدياً أم مستهدياً.
650			_aالأدب-العصر العباسى
653			_aالرسائل الإخوانية
700			_aعبد الحميد أحمد يوسف هنداوي
856			_uhttp://172.23.153.220/th.pdf
905			_aMohamady
942			_cTH _2ddc
999			_c163235 _d163235
336			_2rda content _atext
337			_2rdamedia _aUnmediated
338			_2rdacarrier _avolume