000			07703namaa22004091i 4500
003			OSt
005			20250514105015.0
008			250413s2024 ua a|||frm||| 000 0 eng d
040			_aEG-GICUC _beng _cEG-GICUC _dEG-GICUC _erda
041	0		_aeng _beng _bara
049			_aDeposit
082	0	4	_a420
092			_a420 _221
097			_aPh.D
099			_aCai01.02.12.Ph.D.2024.Ma.C
100	0		_aMariam Mahmoud Arafa, _epreparation.
245	1	2	_aA critical discourse analysis of the language of satyagraha in selected speeches by Mahatma Gandhi and Martin Luther King / _cby Mariam Mahmoud Arafa ; Supervision Salwa Kamel.
246	1	5	_aتحليل الخطاب النقدي للغة "ساتياجراها" في خطابات مختارة لمهاتما غاندي ومارتن لوثر كينج /
264		0	_c2024.
300			_a312 pages : _billustrations ; _c25 cm. + _eCD.
336			_atext _2rda content
337			_aUnmediated _2rdamedia
338			_avolume _2rdacarrier
502			_aThesis (Ph.D)-Cairo University, 2024.
504			_aBibliography: pages 107-115.
520			_aThe twentieth century witnessed the rise of new developments in the field of nonviolence. Gandhi was the most prominent figure in the quest for nonviolence who coined the term Satyagraha to represent his philosophy and deployed it in his movement for Indian independence from British rule. This philosophy was adopted by King as one of the foundations for his peaceful Civil Rights Movement in the 1960s. Since each of Gandhi and King had a cause to advocate and an ideology to expose, critical discourse analysis (CDA), specifically Fairclough’s Three-Dimensional Model, is seen as the most suitable methodology that assists in bringing the significance of their ideas to light, unraveling depth of thought in their speeches. The study followed a mixed method research design. The first quantitative analysis level was corpus-based, tracking the keywords pertaining to the elements of Satyagraha in the speeches to set the base for the CDA. The qualitative aspect of the study looks at data from an FG viewpoint to determine the various linguistic choices and functions made in the speeches, along with cases of intertexuality, with special focus on religious allusions. Most of the linguistic features were shared among the orators, except for the cultural and religious references. Also, Gandhi used emotional language and references of collectivism attributed to the Eastern culture, while King, representing the western culture, was rational and direct in language choices.
520			_aتبنى كل من غاندي وكينج فلسفة االلاعنف. وكان دافعهم الأكبر هو معتقداتهم القوية. صاغ غاندي مصطلح ساتياغراها، الذي يعني حرفيًا «التمسك بالحقيقة»، لتمثيل فلسفة اللاعنف، واستخدمه في حركته من أجل استقلال الهند عن الحكم البريطاني وأيضًا خلال نضالاته السابقة في جنوب إفريقيا من أجل حقوق الهنود. وقد تبنى كينج هذه الفلسفة أيضًا، باعتبارها أحد أسس حركته السلمية للحقوق المدنية في الستينيات. تركز هذه الدراسة على الكشف عن كيفية تعبير غاندي وكينج عن معارضتهما للتمييز واستخدام اللغة للتعبير عن تكيفهما مع اللاعنف. على الرغم من أن لديهم نفس التوجه اللاعنفي للمطالبة بحقوق الإنسان، وتبني فلسفة ساتياغراها في تعبيرهم عن رفض التمييز، إلا أنهم يمثلون ثقافتين متعارضتين، الشرق والغرب. اعتمدت الدراسة تصميمًا بحثيًا مختلطًا كميًا ونوعيًا لفحص الأدوات اللغوية المستخدمة في خطابات غاندي وكينج المختارة التي تسلط الضوء على تأثير الثقافة الشرقية مقابل الثقافة الغربية على تعبيرهم عن الساتياغراها. وقد تم تحليل ثلاث خطابات مختارة لكل منهم، وذلك باعتماد التحليل القائم على النصوص بالإضافة إلى نهج Faiclough تجاه CDA على المستوى الكلي ومنهج النحو الوظيفي Halliday's SFL على المستوى الجزئي. بدأت الدراسة بالتحليل الكمي لتتبع التكرار المعجمي والتوافق في الخطب. تم استخدام أداتين من أدوات corpus في هذا المستوى الكمي من التحليل، وهما K-words وAntconc. نظر الجانب النوعي للدراسة إلى البيانات من وجهة نظر FG لتحديد الاختيارات والوظائف اللغوية التي تم استخدامها في الخطب. وأعقب ذلك تتبع عناصر التناص، مع التركيز بشكل خاص على الإشارات الدينية. وقد تبين أن غاندي وكينج أظهرا تباينا في اختياراتهما اللغوية، إذ كان كل منهما يمثل ثقافة مختلفة، فأحدهما يمثل الشرق والآخر يمثل الغرب على التوالي. صحيح أن كلا الخطيبين نسبا الحق إلى الله، وربطا بين أسبابهما والدعوة الإلهية، إلا أنهما تناولا ثقافة مختلفة. وهكذا، على الرغم من أن كينج تبنى فلسفة غاندي حول الساتياجراها، إلا أنه صممها لتتوافق مع مجتمعه الغربي وتؤثر على جمهوره المستهدف لدعم قضيته. ذهب غاندي إلى الجماعية والعواطف، في حين مثل كينج الفردية والعقلانية. تنقسم الراسلة إلى خمسة فصول. تناول الفصل الأول المقدمة محور الدراسة من حيث مشكلة الدراسة، وغاندي وكينغ، وساتياغراها، وأسئلة البحث، ومصطلحات الدراسة. وقد خصص الفصل الثاني بعنوان الدراسات السابقة للخلفية النظرية للدراسة، حيث تناول تحليل الخطاب النقدي وتحليل النصوص، بينما عرض الفصل الثالث بعنوان منهجية البحث الجانب العملي، مع التركيز على أسلوب التحليل والبيانات الخاصة بالدراسة. وقد قسم الفصل الرابع الخاص بتحليل البيانات إلى قسمين رئيسيين، أحدهما للتحليل الكمي والآخر للتحليل النقدي للخطاب، بينما يعرض الفصل الأخير النتائج التي تم التوصل إليها من التحليل، مع الإجابة على أسئلة البحث وتطبيقات الدراسة وتوصيات للدراسات المستقبلية.
530			_aIssues also as CD.
546			_aText in English and abstract in Arabic & English.
650		7	_aEnglish Language _2qrmak
653		0	_aNonviolence _aSatyagraha _aCorpus Analysis _aCritical Discourse Analysis _aFunctional Linguistics _aEastern-Western Dichotomy
700	0		_aSalwa Kamel _ethesis advisor.
900			_b01-01-2024 _cSalwa Kamel _UCairo University _FFaculty of Arts _DDepartment of English Language and Literature
905			_aShimaa _eEman Ghareb
942			_2ddc _cTH _e21 _n0
999			_c171459