000			09778namaa22004211i 4500
003			OSt
005			20251026124424.0
008			250715s2024 ua a|||frm||| 000 0 eng d
040			_aEG-GICUC _bara _cEG-GICUC _dEG-GICUC _erda
041	0		_aara _bara _beng
049			_aإيداع
082	0	4	_a815.01
092			_a815.01 _221
097			_aدكتوراه‎
099			_aCai01.15.01.Ph.D.2024.نو.د
100	0		_a،نورا فتحي محمد السيد _eإعداد.
245	1	0	_aدور الخطاب الديني بمواقع التواصل الاجتماعي في تنمية الوعي لدى الشباب المصري ضد التطرف الفكري / _cإعداد الباحثة نورا فتحي محمد السيد؛ إشراف أ.د/ عادل فهمي البيومي. _bRemainder of title /
246	1	5	_aThe role of religious discourse on social media in developing awareness among egyptian youth against intellectual extremism /
264		0	_c2024.
300			_a336 ورقة : _bإيضاحيات ؛ _c30 cm. + _eCD.
336			_atext _2rda content
337			_aUnmediated _2rdamedia
338			_avolume _2rdacarrier
502			_aأطروحة (دكتوراه)-جامعة القاهرة، 2024.
504			_aببليوجرافيا: صفحات 291-310.
520			_aتعرّض البحث للخطاب الديني بمواقع التواصل الاجتماعي ودوره في توعية الشباب المصري ضد ظاهرة التطرف الفكري؛ حيث انقسم البحث إلى دراستين، الأولى تحليلية، طُبقت على المواد المنشورة على الصفحة الرسمية لدار الإفتاء المصرية بموقع فيسبوك للمرحلة الأولى لحملة (اعرف الصح)، وذلك فيما يخص المحور الأول من الجانب التحليلي، والذي شمل: الفئات المتعلقة بمحتوى الفتوى؛ وأما المحور الثاني من الجانب التحليلي، فقد شمل الفئات ذات الصلة بسمات تفاعلية المتلقين مع المحتوى، وفيه اقتصرت الباحثة على تحليل تعليقات الجمهور اتجاه فتوتي (الاحتفال في المولد النبوي، الصلاة في المساجد ذات الأضرحة)؛ إذ قُدّرت الاستجابات اتجاه الفتوتين نحو(4111) تعليقاً، ذلك في ضوء الإستعانة بأداة التحليل السيميولوجي؛ أما الدراسة الميدانية فقد اعتمدت الباحثة على العينة المتاحة من الشباب المصري من مستخدمي مواقع التواصل الاجتماعي، باستخدام الاستبيان الإلكتروني، وقد اشتملت العينة على(400) مبحوث من الذكور والإناث تتراوح أعمارهم في الفئة العمرية من (17- 39 سنة). وقد خلصت الدراسة إلى مجموعة من النتائج أهمها: الارتفاع النسبي لمستوى بلاغة الجمهور الافتراضي من الشباب المصري في تلقي محتوى الخطاب الديني الرقمي والذي تجلّت ملامحه في عدة مواضع، أبرزها تمييز المتابعين لحملة اعرف الصح لأسلوب المراوغة الذي اعتمده بعض ناقلي الفتاوى، وتصدر الأدلة من القراَن الكريم والسنة والمطهرة، ثم الحجج العقلية كأهم ركائز الخطاب الديني محل الثقة؛ ومع غلبة الاستجابات الرشيدة ذات الدلالة البلاغية، إلا أنه كانت هناك الكثير من الاستجابات غير الرشيدة ذات المدلول "الخطير"، وأخطرها تبادل الاتهامات بالدعشنة والإرهاب والتحريض الأمني ضد المخالف على جانب؛ وعلى الجانب الآخر الاتهام بالمروق من الدين، والتاَلي على الله عز وجل والتبشير بالنار والعذاب. كما خلصت الدراسة إلى ارتقاء استجابة عدد من الجمهور الخاص "الدعاة" بقوة إلى ما يُعرف باسم الخطاب البديل، والمتمثل في تعليقات "محمد الغليظ" كنموذجاً، وذلك مقابل قصور القائمين على حملة "اعرف الصح" في عرض المسائل ذات الاختلاف والتفصيل الفقهي، مع ما خلصت إليه الدراسة من شبه انعدام التفاعلية مع المتابعين من قِبل القائمين على الخطاب الديني الرسمي في الوقت الذي يُوجه الكثير من الأفراد الاستدراكات، والأسئلة الراشدة كثيراً إلى الدار ليتطوع آخرون من المتابعين لتقديم الجواب، فيدلي كل بدلوه، لتكون التعليقات والتفاعلات إما قائمة على تبادل الأدلة وتبرير تبني رأياً فقهياً معيناً، وأحياناً عاطفية انفعالية غير قائمة على دليل، أو ذات الدليل الضعيف، والرأي المرجوح، فيما تنطوي الردود على التعليقات في أحيان أخرى كثيرة على رمي الاتهامات بالجهل، والتطرف بل وأحيانا السباب بأقذع الألفاظ؛ ما يخلق حالة من الصراع بين المتابعين، فضلاً عن وجود حالة من الشتات لدى المتابعين الذين يرون الدليل، ولا يميزون بين مراتبه، ولا يفرقون بين الراجح والمرجوح؛ وعليه فقد خلص البحث إلى التأكيد على ضرورة الاهتمام بتنمية آليات التفكير الناقد لدى المستخدم الرقمي، وكذلك ضرورة تحقيق التفاعلية مع المتابعين من قبل القائمين على الخطاب الديني عامة والخطاب الرسمي خاصة.
520			_aThe research examined religious discourse through social media and its role in educating Egyptian youth against the phenomenon of intellectual extremism; The research was divided into two studies, the first is an analytical study that was applied to the materials published on the official page of the Egyptian Dar Al-Iftaa on Facebook for the first phase of the campaign(Know the Right), including the interaction of the recipients towards two Fatwa of (celebration in the Prophet's birthday& prayer in mosques with shrines); the second study is a survey that relied on the available sample of Egyptian youth who use social media, using the electronic questionnaire, and the sample included 400 male and female researchers aged in the age (17-39 years). the study concluded a set of results, the most important of which are: the relatively high level of eloquence of the virtual audience of Egyptian youth in receiving the digital religious discourse, whose features were manifested in several places, most notably the discrimination of the followers of "Know the Right" campaign for the evasive method adopted by some muftis / fatwas carriers in presenting some fatwas, and the issuance of evidence from the Holy Qur'an and Sunnah as the most important pillars of religious discourse trusted; Despite the predominance of rational responses with rhetorical significance, there were many irrational responses from both sides in favor and opposition, the most dangerous of which is the exchange of accusations of Daeshana, terrorism and security incitement against the violator; and on the other hand, the evasion of religion, preach fire and torment. The study also concluded that the response of a number of private audiences strongly rose to what is known as alternative discourse, the power of alternative discourse, represented in the comments of "Muhammad Al-Ghalidh" as a model, in contrast to the shortcomings of those in charge of the "Know the Right" campaign in presenting issues of difference and jurisprudential detail as a result of the study of almost lack of interaction by those in charge of the official religious discourse with the followers, at a time when many individuals direct reflections, and valuable questions to Dar Al-Ifta so that other followers volunteer to provide the answer, each has his contribution, so that comments and interactions are either based on the exchange of evidence and justification for adopting a certain jurisprudential opinion, and sometimes emotional not based on evidence, while responses to comments often involve throwing accusations of ignorance, extremism, and sometimes insults with the most vile words, which creates a state of conflict between followers.
530			_aصدر أيضًا كقرص مدمج.
546			_aالنص بالعربية والملخص باللغة الإنجليزية والعربية.
650		7	_aالخطب الدينية _2qrmak
650		7	_aالوعظ و الارشاد
653		0	_aالخطاب الديني الرقمي _aالخطاب الإسلامي _a المؤسسات الدينية الرسمية
700	0		_aعادل فهمي البيومي _eمشرف أطروحة.
900			_b01-01-2024 _cعادل فهمي البيومي _dخالد صلاح الدين حسن _dمحمود محمد الصاوي _Uجامعة القاهرة _Fكلية الإعلام _Dقسم الإذاعة والتلفزيون
905			_aSara _eAfaf
942			_2ddc _cTH _e21 _n0
999			_c173077