000			03338cam a2200313 a 4500
003			EG-GiCUC
005			20250223031945.0
008			180320s2017 ua f m 000 0 ara d
040			_aEG-GiCUC _bara _cEG-GiCUC
041	0		_aara
049			_aايداع
097			_aدكتوراه
099			_aCai01.06.06.Ph.D.2017.مح.أ
100	0		_aمحمد شلبى محمد
245	1	2	_aالأسس اللغوية للدراسات الكلامية بين المعتزلة و الأشاعرة : _bالزمخشرى و الرازى نموذجًا / _cمحمد شلبى محمد ؛ إشراف محمد السيد الجليند
260			_aالقاهرة : _bمحمد شلبى محمد : _c2017
300			_a422ص ؛ _c30سم
502			_aاطروحة (دكتوراه) - جامعة القاهرة - كلية دار العلوم - قسم الفلسفة الإسلامية
520			_aهذا البحث وضع لبيان كيف كان اتساع الدلالة اللغوية سببا للخلاف العقدى و يحاول أن يبين كذلك أن هذا النظام الدلالى المتسع فيه من الضوابط ما يفصل في مسائل الخلاف: و قد جاء البحث فى ثلاثة أبواب: باب حول أنواع الدلالات اللغوية و كيف وظفت فى قضايا العقيدة: و باب حول الأسس اللغوية لمبحث الإلهيات: والباب الثالث حول الأسس اللغوية لمبحث النبوات والسمعيات: و اختار البحث المعتزلة و الأشاعرة للتطبيق لكونهما أشهر من وظف اللغة فى قضايا العقيدة: و اختار منهما الزمخشرى و الرازى. أهم النتائج التطبيقية التى تم التوصل إليها: أن الفرق الإسلامية يجمعها من أصول العقيدة ما يربط بينها جميعًا على العموم: بغض النظر عن استقلال بعض الأفراد المنتمين إليه فرقة من الفرق: المستقلين بآراء و أفكار قد تخرج عن الأصول. أن الخلاف العقدى بين الفرق جاء فى جانب الفروع التي لا ينبنى عليها سلوك عملى يضر صاحبه فى الآخرة. أن الخلاف العقدي فى هذه الفروع فيه من المقبول أكثر مما فيه من المرفوض: و أن النظر ينبغى أن يلتفت إلى الجزء المقبول الكثير: حتى ينهدم جدار العداء بين المسلمين. أن تنزيه الله تعالى عن النقائص و إثبات الكمال له تعالى كان هو المقصد الأعظم الذى يفسر مواقف الفرق من نصوص العقيدة: فمن نفى نفى للتنزيه و من أثبت أثبت للكمال: و هذا المقصد ينبغى أن يلاحظ و لا يهمل عند نظرة كل فريق للآخر
530			_aصدر ايضا كقرص مدمج
653		4	_aالأسس اللغوية
653		4	_aالأشاعرة
653		4	_aالمعتزلة
700	0		_aمحمد السيد الجليند : _eمشرف
856			_uhttp://172.23.153.220/th.pdf
905			_aNazla _eRevisor
905			_aSamia _eCataloger
942			_2ddc _cTH
999			_c65503 _d65503