| 000 | 04404cam a2200325 a 4500 | ||
|---|---|---|---|
| 003 | EG-GiCUC | ||
| 005 | 20250223032848.0 | ||
| 008 | 211117s2021 ua f m 000 0 ara d | ||
| 040 |
_aEG-GiCUC _bara _cEG-GiCUC |
||
| 041 | 0 | _aara | |
| 049 | _aايداع | ||
| 097 | _aماجستير | ||
| 099 | _aCai01.06.06.M.Sc.2021.خد.م | ||
| 100 | 0 | _aخديجة كمال الدين يوسف محمد | |
| 245 | 1 | 0 |
_aمناهج التأريخ للفلسفة الإسلامية فى العصر الحديث بين العرب و المستشرقين / _cخديجة كمال الدين يوسف محمد ؛ إشراف عبد الراضى محمد عبدالمحسن رضوان |
| 246 | 1 | 5 | _aMethodologies of the historiography of Islamic philosophy in the modern period between Arabs and Orientalists |
| 260 |
_aالقاهرة : _bخديجة كمال الدين يوسف محمد : _c2021 |
||
| 300 |
_a275ص ؛ _c30سم |
||
| 502 | _aاطروحة (ماجستير) - جامعة القاهرة - كلية دار العلوم - قسم الفلسفة الإسلامية | ||
| 520 | _aفى هذا البحث: درست أعمال كل من المستشرقين و المؤرخين العرب من نهاية القرن التاسع عشر وحتى بداية العشرين و الذين أسهموا فى التأريخ الحديث للفلسفة الإسلامية. طبّق أغلب مستشرقى فترة الدراسة المنهج التاريخي الإثنوغرافي الذى بدأه إرنست رينان: و انفرد هنرى كوربان بتطبيق المنهج الظاهراتى. فى حين طبّق المؤرخون العرب منهج البحث فى النشأة الأولى و المنهج التاريخى المقارِن و المنهج الموضوعى المقارِن. أدّى تطبيق هذين المنهجين إلى نتائج منصفة عن حقيقة الفلسفة الإسلامية. و فى حين أنكر المستشرقون: موضوع هذه الدراسة: أى أصالة للفلسفة الإسلامية: أو وجودها الفعلى: عدا هنرى كوربان: بدأ العرب من اليقين بوجود الفلسفة الإسلامية و أصالتها. تبنّى المؤرخون العرب مفهومًا واسعا للفلسفة و الذى تضمّن مناهج العلوم و تصنيفها: و الموضوعات المتصلة بالوجود وتفسيره. فبحسب المفهوم المتسع للفلسفة: فإنّ مجال الفلسفة الإسلامية الحديث تضمّن: علم الكلام: و التصوف بإجماعٍ بين المؤرخين. و لكنهم اختلفوا فى تضمين الفلسفة الإسلامية المشائية: فبعضهم رأى فيها مواطن أصالة و رأى إسهام فلاسفة الإسلام فى الإضافة إليها: و بالتالى تُضَمّن فى الحقل: و بعضهم رآها امتدادا للفلسفة الهللينية فى الحضارة الإسلامية لا أصالة فيه. أصول الفقه كان كذلك حقلا اختُلف فيه: فبعضهم رأى فيه الفلسفة الإسلامية الحقّة: و آخرون رأوا أنّه ضربٌ من ضروب التشريع لا غير. كما استطاع مؤرخو العرب تحقيب الفلسفة الإسلامية زمنيًا: وىاستنباط أحقابٍ تاريخية خاصّة بتطورها. فى النهاية: فالتفكير الفلسفى الإسلامى أبدع أسئلة فلسفية أصيلة نبعت من التفكير فى نصوصه و فى الأحداث التاريخية الخاصّة به. و قد أسهم التفكير الفلسفى الإسلامى كذلك فى إجابات الأسئلة الفلسفية الكبرى فى التفكير الإنسانى: و بالتالى استحقّ أن يُقرَا باعتباره حلقة فى سلسلة تطور الفكر الإنسانى العام | ||
| 530 | _aصدر ايضا كقرص مدمج | ||
| 653 | 4 | _aإرنست رينان | |
| 653 | 4 | _aالتأريخ للفلسفة الإسلامية | |
| 653 | 4 | _aمصطفى عبدالرازق | |
| 700 | 0 |
_aعبد الراضى محمد عبدالمحسن رضوان : _eمشرف |
|
| 856 | _uhttp://172.23.153.220/th.pdf | ||
| 905 |
_aNazla _eRevisor |
||
| 905 |
_aSamia _eCataloger |
||
| 942 |
_2ddc _cTH |
||
| 999 |
_c83181 _d83181 |
||